這個春節(jie)假期(qi)，每(mei)天在家都有讀(du)《了(le)凡(fan)四訓》，它的(de)另一(yi)個名(ming)字叫做(zuo)《命自(zi)我(wo)立》，是(shi)袁了(le)凡(fan)老先生所(suo)做(zuo)的(de)家訓，以其親(qin)(qin)身經(jing)歷(li)教戒他的(de)兒子袁天啟，認識命運的(de)真(zhen)(zhen)相，明辨善(shan)惡的(de)標準，改過(guo)(guo)遷(qian)善(shan)的(de)故事。文(wen)章中了(le)凡(fan)先生用其畢(bi)生的(de)學問與修(xiu)養(yang)，融通儒道(dao)佛三(san)家思想。以自(zi)己的(de)親(qin)(qin)身經(jing)歷(li)，結合(he)大量真(zhen)(zhen)實生動的(de)事例，告誡世人不要被(bei)“命”字束縛手腳，要自(zi)強不息(xi)，改造(zao)命運。此書想要傳(chuan)遞的(de)價值觀(guan)對于當代(dai)的(de)年輕人而言是(shi)最符(fu)合(he)不過(guo)(guo)的(de)了(le)。
在第(di)一(yi)(yi)篇“立(li)命之學(xue)”中，有這么一(yi)(yi)段話“務要日(ri)日(ri)知非(fei)，日(ri)日(ri)改過;一(yi)(yi)日(ri)不(bu)知非(fei)，即一(yi)(yi)日(ri)安(an)于(yu)(yu)自(zi)是(shi);一(yi)(yi)日(ri)無(wu)過可(ke)(ke)改，即一(yi)(yi)日(ri)無(wu)步可(ke)(ke)進;天下聰明俊秀不(bu)少(shao)，所(suo)以(yi)德(de)不(bu)加修、業不(bu)加廣(guang)者，只為因循二字，耽擱一(yi)(yi)生(sheng)。”的確，多(duo)少(shao)青年才(cai)(cai)俊因得過且過而變得碌碌無(wu)為，虛度一(yi)(yi)生(sheng)?對于(yu)(yu)我(wo)們當下的年輕人(ren)來說，在工作(zuo)中出錯并不(bu)可(ke)(ke)怕(pa)，可(ke)(ke)怕(pa)的是(shi)對我(wo)們自(zi)己(ji)的那(nei)一(yi)(yi)份諾(nuo)可(ke)(ke);孔(kong)圣人(ren)曾說：吾日(ri)三省吾身;就(jiu)連孔(kong)子(zi)都嚴格要求自(zi)己(ji)，更何況(kuang)是(shi)我(wo)們呢(ni)?多(duo)在工作(zuo)中善于(yu)(yu)總結，善于(yu)(yu)發現不(bu)足，并積極改正，才(cai)(cai)是(shi)當下青年的正派作(zuo)風。
在第二篇“改過(guo)之法”中，有(you)(you)(you)這么一段(duan)話，“然(ran)(ran)人(ren)之過(guo)惡(e)深重者(zhe)，亦(yi)有(you)(you)(you)效(xiao)驗：或(huo)心神昏塞，轉頭即忘;或(huo)無(wu)事而常煩惱;或(huo)見君子而赧然(ran)(ran)消(xiao)沮;或(huo)聞正(zheng)論而不(bu)樂;或(huo)施(shi)惠而人(ren)反(fan)怨;或(huo)夜夢顛倒，甚(shen)則妄言失(shi)志;皆作孽之相也，茍一類此，即須(xu)奮(fen)發，舍舊圖新(xin)，幸(xing)勿自誤”人(ren)都會(hui)犯錯(cuo)，一個優秀(xiu)的(de)(de)人(ren)犯錯(cuo)會(hui)找解決方案(an)，會(hui)積極(ji)更正(zheng)。但對于大部分(fen)人(ren)來說，被(bei)情緒牽動著走(zou)，才是常見情況(kuang)，甚(shen)至有(you)(you)(you)時語無(wu)倫次到失(shi)掉平常的(de)(de)模樣!這段(duan)教(jiao)會(hui)了我(wo)，自己犯錯(cuo)的(de)(de)時候不(bu)要(yao)懊惱，卻也不(bu)能不(bu)更正(zheng)，只有(you)(you)(you)做(zuo)到不(bu)斷(duan)改正(zheng)，不(bu)要(yao)為了一些不(bu)該煩惱的(de)(de)事情煩惱，人(ren)生才會(hui)思意盎然(ran)(ran)的(de)(de)走(zou)下去。
第三章(zhang)“積善之(zhi)方”中，有(you)一段提到：所以(yi)凡是(shi)看到圣賢的(de)(de)(de)寺廟、圖像、經典、遺訓，都要加以(yi)敬重(zhong);至于(yu)(yu)(yu)有(you)破損不完全的(de)(de)(de)，都應該(gai)要修補(bu)、整理。對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)有(you)信仰的(de)(de)(de)人來說，是(shi)尊重(zhong)佛門，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)沒有(you)宗(zong)教信仰的(de)(de)(de)人來說，可以(yi)了(le)解成對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)恩(en)人、貴人的(de)(de)(de)一種知恩(en)圖報，以(yi)德(de)報德(de)，這是(shi)國民(min)素質的(de)(de)(de)提升，更是(shi)自己廣(guang)交人脈(mo)，積善成德(de)的(de)(de)(de)好路徑。
第四(si)篇“謙(qian)德之(zhi)(zhi)效”，古語云：有(you)志(zhi)于(yu)功名(ming)者(zhe)，必(bi)得功名(ming);有(you)志(zhi)于(yu)富貴者(zhe)，必(bi)得富貴。人(ren)之(zhi)(zhi)有(you)志(zhi)，如樹(shu)之(zhi)(zhi)有(you)根(gen)，立定此(ci)志(zhi)，須念念謙(qian)虛，塵(chen)塵(chen)方(fang)便，自然感動(dong)天地，而造福由我(wo)。今(jin)之(zhi)(zhi)求(qiu)登科第者(zhe)，初未嘗有(you)真志(zhi)，不過一(yi)(yi)時意興耳;興到(dao)則求(qiu)，興闌則止。孟(meng)子曰：王之(zhi)(zhi)好(hao)樂甚，齊其庶幾乎?予于(yu)科名(ming)亦然。給(gei)我(wo)的(de)啟發，人(ren)要想立定偉大的(de)志(zhi)向，就必(bi)須要在每一(yi)(yi)個念頭上，都要謙(qian)虛，即使碰到(dao)了像塵(chen)埃(ai)一(yi)(yi)般小的(de)事(shi)情(qing)，也要與人(ren)方(fang)便，能夠做到(dao)這樣，自然也是感動(dong)天地了。
“滿招(zhao)損，謙受(shou)益”我們(men)常能看到這(zhe)樣(yang)的話語，小時(shi)候，老(lao)師就叫我們(men)謙遜，并用麥田中(zhong)飽滿的麥子都“低(di)下頭”舉例;一個(ge)人(ren)，要(yao)謙虛(xu)。凡(fan)是(shi)那(nei)些大(da)師，都是(shi)謙虛(xu)的人(ren)，想(xiang)要(yao)成功便要(yao)低(di)著(zhu)(zhu)頭，多聽取別人(ren)的批評指教，才(cai)能進步，真正的大(da)師，永遠懷(huai)著(zhu)(zhu)一顆學徒的心靈。 (何耀(yao)宇)